Гомосексуали люблять Бога і відчувають його любов

Віра в Бога і нетрадиційна орієнтація – на перший погляд, речі несумісні в зв’язку зі строгими заборонами, які авраамічні релігії обрушують на гомосексуальність. Однак серйозні дослідження ставлять під сумнів релігійні обгрунтування подібних заборон і пов’язують їх більшою мірою до звичаїв під маскою релігії або не настільки однозначними релігійними поглядами.

Чому релігія забороняє гомосексуальність? Хіба Бог не Творець, який створив в людях і тваринах подібні нахили? Чому він створює щось, а потім оголошує це злочином? А може, причини заборон мають соціальний або історичний характер? Хіба релігія не є особливим зв’язком між людиною і Богом? Чому б не дозволити кожній людині вільно вірити, адже він єдиний, хто несе за це відповідальність?

Такі питання приходять в голову багатьом віруючим в той момент, коли вони розуміють, що мають нетрадиційну орієнтацію. В інтерв’ю Raseef22 деякі з них розповіли, якими були етапи їх внутрішньої боротьби між переконаннями і почуттями.

Все починається з різкого засудження своїх сексуальних уподобань, потім йде етап, коли людина не здатна протистояти самій собі, незважаючи на релігійні переконання. Після вона починає шукати нові релігійні погляди, які не відкидають її нахили, що переростає в примирення між ними і релігією або прийняття себе, але без примирення, і рішення про те, як це зробити, відкладається.

У той же час трапляється і так, що люди вирішують відмовитися від релігії заради своєї сексуальної орієнтації.

ГОСПОДИ, ЧОМУ ТИ СТВОРИВ МЕНЕ ТАКИМ?

За словами Айі (вигадане ім’я), гомосексуалкі і мусульманки, вона дізналася про свою орієнтацію у віці 16 років, коли почала регулярно бачити сни про гомосексуальні стосунки. У той час вона не приймала свої нахили та прокидалася в сльозах. Вона молила Бога, щоб їй більше таке не снилося, і він простягнув їй руку, не давши согрішити.

Християнин-католик і ЛГБТ-активіст Енді зізнався: “Я не прийняв свою орієнтацію, тому що знав, гомосексуальність є гріхом, і цей гріх веде до загибелі. Я завжди звертався до Бога, запитуючи, чому він створив мене таким”.

Як розповів нам естонський активіст, гей і християнин-євангеліст, його досвід був далекий від засудження самого себе з двох причин. По-перше, багато людей з оточення його підтримали, а друга причина криється в характері євангельського вчення, яке не розглядає християнство як релігію, де головне місце відводиться загибелі і порятунку. Вона розглядає віру як відносини між людиною і Богом.

“Врешті-решт, це все спростило, і якщо я бачу, що Святе Письмо не підтримує свободу вибирати сексуальну орієнтацію, для мене це не головне. Головне – мій досвід спілкування з Богом, коли я сам можу зрозуміти, чого він хоче від мене” , – говорить Естефан.

Атмосфера прийняття, в якій опинився Естефан, є винятком для єгипетського суспільства. Досвід Хусейна (вигадане ім’я), мусульманина-шиїта відображає досвід багатьох єгиптян.

Хусейн розповідає: “Мої нахили почали проявлятися ще в дитинстві, але я зрозумів їх природу, коли подорослішав. Коли я вчив священний Коран напам’ять, учитель розповів нам історію народу Лота. Я жахнувся, так як зрозумів, що мої нахили – це великий гріх. після цього я намагався придушити їх, але це не спрацювало, тому я попросив батька відвести мене до психіатра в надії вилікуватися “.

ЧОМУ НАШ ГОСПОДЬ СТВОРЮЄ ТЕ, ЩО ЗАГРОЖУЄ ЙОГО ТРОНУ?

Гомосексуали люблять Бога і відчувають його любов

На перший погляд, в силу культурного і соціального середовища, особливо в консервативних суспільствах, більшість гомосексуалів переконані, що їх орієнтація є хворобою або чимось неприродним, що необхідно виправити. Тому в своєму оточенні вони рідко зустрічають тих, хто може пояснити їм – гетеросексуальні відносини – це не істина, а загальноприйнята модель сексуальної поведінки, поширена по історичним, біологічним і іншим причинами.

Амаль (вигадане ім’я), мусульманка нетрадиційної орієнтації, говорить про це так: “Наш Господь відомий своєю мудрістю. Є хадис, згідно з яким пророк радив слухати своє серце. І розумом, і серцем я не вірю, що гомосексуальність – це гріх. Чому наш Господь створює те, що загрожує його трону? В чому полягає його мудрість? “

З цим згоден мусульманин-гей Мустафа (вигадане ім’я). На його думку, гомосексуальність – це не вибір, а вроджена особливість людини: “Тому мій розум твердить – Господь не каратиме людей за гріх, в якому немає їх провини”.

Молодий чоловік, що сповідує шиїзм, не зміг прийти до цього переконання логічним шляхом. Він думав, що Бог піддав його вічному випробуванню і передрік йому потрапити в пекло ще до народження.

Він пояснює це шиїтської доктриною і каже: “На жаль, в шиїтській юриспруденції є вислів Імама Алі. На відміну від шиїтів суніти вимагають смерті гомосексуалів (обох учасників акту). Немов я завжди стояв перед скелею”.

Хусейн шукав спосіб вирішити конфлікт між сексуальною орієнтацією і релігійними переконаннями. Він виявив, що вислів, приписаний Алі ібн Абу Талібу, сходить до часу правління Абу Бакра, і в його основі лежить рада, якої просив останній. “Тут є протиріччя, оскільки згідно руху Ширазі, до якого я належав у той час, імам Алі був далекий від владних кіл”. Таким чином молодий чоловік виправдав себе і більше не звертався до цього вислову, так як сумнівався в його справжності. Так він почав пошук істинної релігії.

Що стосується активіста Енді, то він знайшов два способи примиритися зі своїми нахилами. По-перше, він спеціалізується на психіатрії, щоб за допомогою науки дізнатися правду про себе. По-друге, він почав вивчати релігію, поки не був висвячений на священика, і під час своїх досліджень він шукав в священному писанні положення про гомосексуальність.

РЕЛІГІЙНІ ТРАНСЕКСУАЛИ

У ЛГБТ-спільноті є категорія транссексуалів. Це люди, які не відчувають свою приналежність до статі, з якою народилися. Серед них є ті, хто змінює стать.

Як розповіла Raseef22 Сара Хуссам, транссексуалка яка сповідує іслам, вона жила в страху перед божим покаранням, адже народилася чоловіком, але відчувала себе жінкою. Вона вважала свої почуття непокорою Богу.

Спочатку вона не звертала уваги на внутрішній конфлікт, поки один з друзів не показав їй сторінку “ЛГБТ-мусульмани”, яка присвячена примирення ісламу і гомосексуальності. Їй це дуже допомогло.

Тим часом трансексуалка Зейна (псевдонім) вірить в божу справедливість: “Він не приверне мене до відповідальності за мою орієнтацію, яку я не вибирала”.

ПРИМИРЕННЯ З РЕЛІГІЄЮ

Навряд чи може узагальнити ставлення гомосексуалів до релігії. З одного боку, серед них є люди, яких не цікавить думка релігії на їх рахунок. З іншого, є і радикально налаштовані віруючі.

За словами Юсефа (псевдонім), бисексуала і атеїста, він дізнався про свою орієнтацію після того, як став атеїстом, тому у нього не було проблем релігійного характеру з прийняттям себе. Але одного разу він хотів познайомитися з геєм-мусульманином, і останній поставив йому питання про релігію. Юсеф сказав, що є атеїстом, на що той відповів, що не знайомиться з немусульманами, будь то гомосексуалісти або бісексуали.

Історія народу Лота є головним аргументом на користь заборони гомосексуальності в ісламі і християнстві. Боуден, мусульманин і активіст ЛГБТ-спільноти, прокоментував це таким чином: “Завдяки дискусіям я почав приймати себе, тому що така моя природа. Господь створив мене таким і все, що є в мені, виникає з моєї сутності”. Що стосується заборони на гомосексуальність, Боуден каже, що існує кілька тлумачень історії народу Лота, і в ній аж ніяк не згадані лесбіянки.

Активіст Енді пропонує інше прочитання історії Лота з священного писання, грунтуючись на своєму дослідженні. За його словами, в Книзі Буття не згадується, що чоловіки народу Лота лягали один з одним, а в Книзі пророка Єзекіїля сказано, що вони були бандитами.

Він прокоментував: “Якщо вони всі були гомосексуалами, то чому Бог не дозволив їм виродитися? Крім того, Біблія заявляє, що жінки прийшли в будинок Лота, щоб вітати його гостей-чоловіків. Іншими словами, вина людей Лота полягала не в гомосексуальності”.

Як вважає Мустафа, причиною загибелі народу Лота стало їх невіра в Бога, а не орієнтація.

РІЗНИЦЯ МІЖ ВІРУЮЧИМИ ГОМОСЕКСУАЛАМИ

Гомосексуали люблять Бога і відчувають його любов

Естефан так примирив релігію і нетрадиційну сексуальну орієнтацію: “Христос проповідував і тим, хто вважав себе нездоровим, і тому не відкидав гомосексуалів. Я знаю і вірю, що Бог любить мене таким, який я є, і християнство – це спосіб зрозуміти мої стосунки з Богом. до сих пір я відчуваю його любов, і я – гомосексуал. Бог хоче бути зі справжніми людьми, а не лицемірами, що змушує мене пишатися правдою про себе “.

На відміну від духовного досвіду Естефан, Енді виявив порятунок у вивченні Біблії. Він не вважає гомосексуальність гріхом і не вірить, що Христос був проти людей іншої орієнтації.

У свою підтримку Енді використовує цитату з Євангелія від Матвія: “Той, хто може прийняти, нехай прийме! Бо бувають скопці, що з утроби ще матерньої народилися так; і є скопці, що їх люди оскопили, і є скопці, що самі оскопили себе ради для Царства Небесного. Хто може вмістити, нехай вмістить “(Мф 19:12).

Енді вважає гомосексуалами скопців, “що з утроби ще матерньої народилися так”, так як вони не одружуються і не мають дітей. Він додав: “Ми повинні читати Біблію, враховуючи історичний контекст, дискурс і характер адресатів послання”.

Як вважає чоловік, Біблія не є зобов’язуючим текстом, а скоріше особистим досвідом її авторів. “Я повністю примирився з Богом”, – так Енді закінчив своє інтерв’ю.

Як і Енді, Хусейн прагнув знайти місце гомосексуальності в своєму віровченні. За його висновками, приписувані імамам слова проти гомосексуальності були проігноровані через слабкість аргументів або недовіри до авторів.

Розмірковуючи над філософією шиїтської доктрини, він виявив, що вона заснована на фундаментальному положенні – “божа справедливість абсолютна”. В ході своїх досліджень він також виявив, що не можна залишити землю без імама, що направляє людей після припинення пророцтва. Крім того, розуміння шаріату завжди прогресує, отже, повинен бути імам, який буде удосконалювати закони, щоб рішення були справедливі в будь-яку епоху.

На думку Хусейна, ця філософія стосується і гомосексуальності: “Восьмий імам Алі ібн Муса жив в епоху правління халіфа-гея аль-Аміна і його брата аль-Мамуна, тобто в епоху, відзначену сексуальної свободою, і він не говорив про проблему гомосексуальності і нічого не заперечував. Тому судження про гомосексуальність обумовлені соціальним середовищем, а не релігією”.

Для мусульман-сунітів досягнення повного примирення з Богом залишається важкодосяжним через відсутність системного підходу до проблеми гомосексуальності в сунітському віровченні.

На думку Мустафи, якщо гомосексуальність є гріхом, то відкриті двері до каяття. У той же час він запитує: “Як можна заборонити любов? Я в повному примиренні з Богом. Все, що мене хвилює, це добре серце і чистота намірів”.

МУСУЛЬМАНКА-ЛЕСБІЯНКА ПРОДОВЖУЄ ПОКЛОНЯТИСЯ

За словами Ширін (несправжнє ім’я), вона не впевнена в релігійних обґрунтуваннях її орієнтації, але знаходиться в повному примиренні з Богом і впевнена в його прощенні і милості. “Я мусульманка і продовжую виконувати релігійні приписи”, – говорить дівчина, яка живе разом з партнером – лесбіянкою.

В історії народу Лота вона не бачить відсилань до лесбіянок і тому не вважає свою орієнтацію забороненою.

“Це допомогло мені прийняти себе”, – говорить дівчина про цю історію. Вона більше не вірить в безумовність релігії і, отже, її релігійні переконання не впливають на її орієнтацію. При цьому вона не думає, що саме гомосексуальність стала стимулом для цього, скоріше мова йде про її особистий інтелектуальний досвід.

Що стосується Зейн, то їй було складно прийняти, що релігія відкидає гомосексуальність. Проте вона зберегла відносини з Богом. “Я лесбіянка і мусульманка, яка поклоняється Богові. Мої стосунки з нашим Господом складні і важкі, але я з цим змирилася”, – зізналася дівчина.

Інший досвід був змушений пережити молодий гей, православний християнин, який був висвячений в диякони церкви. За його словами, Біблія забороняє гомосексуальність, і люди нетрадиційної орієнтації не увійдуть в Царство Небесне. Він сказав: “Я втомився, нещасливий і не примирився зі своїми нахилами, адже вони гріховні”.

Різноманітність відносин гомосексуалів з Богом підтверджує, що релігія – це індивідуальний досвід, на який впливають соціальне і релігійне середовища. Сексуальна і релігійна ідентичність більшості з нас не була сформована виключно нами, тому природно бажати, щоб в майбутньому ця ідентичність стала результатом вільного вибору, що випливає зі знання.

Хамид Фатхи (حامد فتحي)
Джерело: مثليون يحبون الله ويشعرون بحبه… شهادات عن العلاقة بالدين من مجتمع الميم // Raseef22, Ливан
Фото pixabay.com